宋词后人分为两大派，一派叫豪放，一派叫婉约。豪放派的代表人物是苏轼、辛弃疾等，婉约派的代表人物有柳永、李清照等。苏轼大家都知道，他是北宋著名的文学家、书法家、美食家、画家，历史治水名人。然而，我们可能不知道，他还是一位有心得的养生家。他多有撰文记录他的养生心得，比如《养生说》和《养生难在去欲》等，并提出了他的“三养”和“四药”方法，好像对今天的人们也很有参考意义。
在《东坡志林记三养》，他提出了所谓的“三养”，即一曰安分以养福，二曰宽胃以养气，三曰省费以养财。意思很直白明了，就是说安分守己可以养自己的福分，给胃留一点空来养气，还有省下吃饭的钱，可以增加自己的财富。我们反观一下自己，我们现在还安分守己吗？我们现在吃饭还留有余地吗？
我们也知道，苏轼的一生仕途坎坷、屡遭贬谪，生活中也是命运曲折、颠沛流离。然而现实的残酷、命运的多舛、人生的失意并没有让他失去信心和勇气。反而让他在逆境之中，磨炼出豁达的心境和宽广的胸襟，不计荣辱、淡泊名利、乐观积极、随遇而安，颇得道家风范。
在《东坡志林赠张鹗》，他说：“吾闻战国中有一方，吾服之有效，故以奉传。其药四味而已：一曰无事以当贵，二曰早寝以当富，三曰安步以当车，四曰晚食以当肉。”看似谐趣，实则蕴含深刻道理。
把无所事事当显贵，没有一定的胸襟很难有这样的想法。养生以养心为先，应该从心志情趣开始。我们从苏轼豁达的性格，舒放的情志，可以看出他在精神层面的超凡脱俗，不乏闲情雅趣。
把早睡当财富，这是养生的基本法之一，早睡不仅能有效地保证睡眠质量，能快速恢复体力，而且在保持良好心等方面，都显得尤为重要。现代医学也证明了这一点，中医和西医观点一致，都倡导早睡。但现在多的是那些经常加班加点的或喜欢通宵达旦过夜生活的人，不告别不良习惯，就谈不上养生。
把走路当坐车，告诉我们生活上要随意简单，还要平时注重锻炼。粗茶淡饭、布衣简从的生活，不是对生命的漠视，而是对生命最大的尊重。苏轼一生辗转多地，每到一处，他总是不忘出行游乐、寄情山水。既排遣了心中的郁闷，也起到了锻炼身体、陶冶性情的目的。
把晚吃饭当吃肉，众所周知，苏轼是一位地道的美食家，不仅有他喜爱的食品，而且还以他的名字创造出了很多美食，如东坡肉、东坡饼、东坡羹、东坡酒等，可见他对饮食的注重。在饮食习惯上，苏轼主张“已饥方食，未饱先止”（《东坡志林养生说》），很符合中医养生道理。
苏轼不仅平时保持乐观心态，为我们留下无数诗作和美食，而且他还痴迷于道家的一些独特的养生方法，颇有研究，也有一定的造诣。
在《东坡志林》中有一篇《阳丹诀》，“冬至后斋居，常吸鼻液，漱炼令甘，乃咽下丹田。以三十瓷器皆有盖，溺其中已，随手盖之。书识其上，自一至三十。置净室，选谨朴者守之。满三十日开视，其上当结细砂如浮蚁状，或黄或赤。密绢帕滤取，新汲水净，淘澄无数，以秽气尽为度，净瓷瓶合贮之。夏至后取细研，枣肉丸如梧桐子大。空心酒吞下，不限丸数，三五日后服尽。夏至后仍依前法采取，却候冬至后服。此名阳丹阴炼，须清净绝欲，若不绝欲，其砂不结。”
大概意思是，冬至过后，苏轼在房中斋居，他经常吸进自己的鼻涕，漱口后变得甘甜，于是咽下去直到丹田。他还找了三十件瓷器，在其中小便，便后把盖子盖上，再在上面写上标记。等到三十天后，打开查看，发现上面凝结了很多像漂浮的蚂蚁一样的细砂。他用细密的手帕把这些细砂过滤出来，取来干净的水融化搅拌，用干净的瓷瓶把这些细砂合在一起储存起来。到了夏至之后，取出来和枣肉和在一起细细研磨，使之成为梧桐子那么大的药丸。空腹喝酒的时候吞下，不限丸数，三五天后就都吃完了。夏至过后，还依照之前的方法采取这种细砂，等到冬至之后再服用。这种方法叫做阳丹阴炼，必须内心清净，禁绝自己的欲望。如果不能禁欲，则那些细砂就不会凝结。
呵呵，这就是传说中的炼丹术啊！没想到一代大文豪也自己炼丹服用，不知他的方法和他制成的药丹是不是真的有效？我想，他如此长期地、周而复始地服用，功用肯定是有的，不过对普通人来说，确令人叹为观止。
他在另一篇文章《阴丹诀》中还谈到用人乳炼丹的方法，他自己说，这是阳丹阴炼，与前面所讲的阴丹阳炼，是方外道士智慧的妙用，内含奇妙快捷的方法，如果不是修道的人不能轻易告诉，要谨慎，要谨慎。所以，我们切不可生搬硬套，模仿着做。
当然，苏轼也讲到了一些其它的养生方法，不一一列举了，可见养生影响了那些修道的人，对古代一些文人的影响也是巨大的，尤其是像苏轼这样的大家都趋之若鹜，可以说养生无论何时何地都是人们应该